Інститут проблем реєстрації інформації НАН України
Національна бібліотека України імені В. І. Вернадського
Національна бібліотека України імені В. І. Вернадського
Institute for Information Recording
Vernadsky National Library of Ukraine
Vernadsky National Library of Ukraine
Том 1. (2001) Матеріали етнографічної експедиції Юлія Енгеля 1912.
Volume 1. Materials of J. Engel ethnographic expedition 1912.
Volume 1. Materials of J. Engel ethnographic expedition 1912.
Ю. Енгель (1868-1927) - композитор, музичний критик і видавець - був одним із визнаних лідерів єврейського музичного відродження в Росії початку 20-го століття. Здатність думати концептуально, енциклопедична освіта, рідкісний талант організатора розрізняли його з плеяди сучасних йому представників єврейської музичної інтелегенції.
Юлій Дмитрович народився в Бердянську. Він закінчив юридичний факультет Харківського університету в 1890 році і музичну школу (по класу фортепіано) в 1892. Він продовжив свою освіту в Московській консерваторії на кафедрі теорії в склад С.Танеєва і М. Іпполітова-Іванова (закінчив в 1897 р). Був одним з організаторів і викладачів народної консерваторії в Москві (1906-1918).
У 1912 р (липень-серпень) Ю. Енгель взяв участь в першій єврейській етнографічній експедиції, ініціатором і керівником якої був відомий фольклорист і письменник S.A.An- sky. У доповіді про етнографічну поїздку Ю. Енгель згадує імена містечок Київської області, які йому вдалося відвідати: Ружин, Сквира, Паволоч, Полонне.
Основні робочі обов'язки Ю. Енгеля включали запис на фонограф релігійних піснеспівів. Хасидські наспіви, єврейські народні пісні. Однак за допомогою фонографа фольклорист зіткнувся з певними труднощами, викликаними консервативним поглядом єврейського населення в районах міста.
На компакт-диску дані зразки творів з весільного репертуару клезмерів - єврейських народних музикантів, мелодії без слів,.хасидські пісні.
Записи, представлені на даному компакті-диску, відображають дуже важливу частину діяльності Ю. Енгеля, яку він позначив як «спосіб єврейського музичного самопізнання» - на базі однієї для створення єврейської національної композиторської школи. Відзначимо, що «фольклорний архів» композитора є лише частиною того вкладу, який він вніс в розвиток єврейської професійної музики. Багато його ідей щодо судження історичних перспектив розвитку єврейського мистецтва, мали величезний вплив на формування творчого світогляду молодої єврейської музичної еліти.
Ю. Енгелю належить чудова лаконічна формула записана на полях однієї зі своїх робіт: «Єврейська народна музика це єврейська національна музика», тобто така музика, яка може збагатити своїми досягненнями не тільки євреїв, але і світове мистецтво, як мріяв учений.
Юлій Дмитрович народився в Бердянську. Він закінчив юридичний факультет Харківського університету в 1890 році і музичну школу (по класу фортепіано) в 1892. Він продовжив свою освіту в Московській консерваторії на кафедрі теорії в склад С.Танеєва і М. Іпполітова-Іванова (закінчив в 1897 р). Був одним з організаторів і викладачів народної консерваторії в Москві (1906-1918).
У 1912 р (липень-серпень) Ю. Енгель взяв участь в першій єврейській етнографічній експедиції, ініціатором і керівником якої був відомий фольклорист і письменник S.A.An- sky. У доповіді про етнографічну поїздку Ю. Енгель згадує імена містечок Київської області, які йому вдалося відвідати: Ружин, Сквира, Паволоч, Полонне.
Основні робочі обов'язки Ю. Енгеля включали запис на фонограф релігійних піснеспівів. Хасидські наспіви, єврейські народні пісні. Однак за допомогою фонографа фольклорист зіткнувся з певними труднощами, викликаними консервативним поглядом єврейського населення в районах міста.
На компакт-диску дані зразки творів з весільного репертуару клезмерів - єврейських народних музикантів, мелодії без слів,.хасидські пісні.
Записи, представлені на даному компакті-диску, відображають дуже важливу частину діяльності Ю. Енгеля, яку він позначив як «спосіб єврейського музичного самопізнання» - на базі однієї для створення єврейської національної композиторської школи. Відзначимо, що «фольклорний архів» композитора є лише частиною того вкладу, який він вніс в розвиток єврейської професійної музики. Багато його ідей щодо судження історичних перспектив розвитку єврейського мистецтва, мали величезний вплив на формування творчого світогляду молодої єврейської музичної еліти.
Ю. Енгелю належить чудова лаконічна формула записана на полях однієї зі своїх робіт: «Єврейська народна музика це єврейська національна музика», тобто така музика, яка може збагатити своїми досягненнями не тільки євреїв, але і світове мистецтво, як мріяв учений.
| 1. A nign. Melody. Performer and place of performance are unknown. 1912. Phonoarchive number -A 128. |
|
| 2. Gabe, vos vil derrebe? Gabe, what want rabby? Hasidic celebratory drinking-table song. Performer is unknown (man's voice). 1912, village near Ruzhin, Kyiv province. Phonoarchive number-A 133.1. |
|
| 3. Baleboste zisinke. Sweet mistress. Drinking-table song. Performer is unknown (man's voice). 1912, village near Ruzhin, Kyiv province. Phonoarchive number - A 133.2. |
|
| 4. A nign. Melody. Performer is unknown (man's voice). 1912, village near Ruzhin, Kyiv province. Phonoarchive number-A 133.3. |
|
| 5. Skotshne. Skochne. Performer is unknown (violin). 1912, village near Ruzhin, Kyiv province. Phonoarchive number - A 136. |
|
| 6. Gramen kale-bazetsn. Rhymes to the rite of sitting-down the bride. Part of wedding ceremonial. Performer is unknown (man's voice accompanied by violin). 1912, Place of performance is unknown. Phonoarchive number-A 137. |
|
| 7. Instrumental piece. Performer and place of performance are unknown (violin). 1912 Phonoarchive number-A 138. |
|
| 8. A nign. Melody. Performer (man's voice) and place of performance are unknown. 1912. Phonoarchive number-A 139. |
|
| 9. An alter zhok. The old zhok. Performer is Gohberg Naftaly, klezmer.clarinettist, 55 years old. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number - A 141. |
|
| 10. A zhok. A zhok. Performer is Gohberg Naftaly, klezmer.clarinettist, 55 years old. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number- A 142. |
|
| 11. A nign. Melody. Performer (man's voice) is unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number-A 144. |
|
| 12. A lid mit verter[betler-lid]. The song with words [the beggar's song]. Performer (woman's voice) is unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number - A 146 |
|
| 13. In di apikorsim. Among atheists. Performer (man's voice) is unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number-A 148.1. |
|
| 14. Ot azoy neyt a shnayder. How tailor embroider. Performers (two man's voice) are unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number-A 148.2. |
|
| 15. Riboyne shel oylem, kh'vel mit dir a bayt makhn. Lord of the Universe, I'l exchange with you. Religious song - prayer about sin absolve. Leivy Itshok Berdichevsky is a supposed author of this prayer. Performer (man's voice) is unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive n. - A 149. |
|
| 16. Ven Got hot di velt gevolt bashafn [a lid fin a beker]. When God wished to create a world [baker song]. Performer (man's voice) is unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number-A 150.1 |
|
| 17. Her, du shlekhter merder. Look here, you a villain. Performer (man's voice) is unknown. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number -A 150.2 |
|
| 18. A nign. Melody. Performer - man chorus. 1912, Skwira, Kyiv province. Phonoarchive number-A 151.2 |